9d. Dinastia Tang - mdash; A idade de ouro.
Tanto a poesia quanto a pintura alcançaram seus picos criativos na China durante a dinastia Tang. O cavalo de Herder foi pintado por Han Gan, um dos artistas mais famosos da história da China.
No caos que reinou após a queda da dinastia Han em 220 C. E., ninguém sabia se uma China unificada seria novamente possível. Clans em guerra, assassinatos políticos e invasores estrangeiros caracterizaram os próximos quatro séculos em que os Três Reinos (220-280 dC), o Ocidente e o Oriente Jin (265-420 dC) e as dinastias do Norte e do Sul (420-588 dC) fez pouco para construir sobre as realizações da cultura chinesa anterior.
Os clãs rivais da China foram finalmente unidos mais uma vez em 589 DC por Wen-ti e a dinastia Sui (581-617 C. E.), uma liderança implacável muitas vezes comparada com o regime legalista Ch'in. A dinastia Sui realizou grandes feitos, incluindo outra restauração da Grande Muralha da China e a construção do Grande Canal ligando as planícies orientais aos rios do norte. No entanto, os Sui taxavam os camponeses pesadamente e os obrigavam a trabalhos forçados. Durando apenas 36 anos, a dinastia Sui enfraqueceu depois de sofrer pesadas perdas na luta contra a Coréia. Ele desmoronou quando a população em geral perdeu a fé no governo e se revoltou.
Repetição da História.
A ascensão da dinastia Tang na China espelhou a ascensão do Han mais de 800 anos antes. Como a dinastia Han antes deles, a dinastia Tang foi criada após a queda de uma liderança implacável. E como o Han antes deles, a dinastia Tang tinha seu próprio líder poderoso, o Imperador Tai-tsung.
O primeiro imperador da dinastia Tang, Kao-tsu (618-626 C. E.), continuou muitas das práticas iniciadas durante a dinastia Sui. Ele concedeu quantidades iguais de terra para cada homem adulto em troca de impostos e continuou a tendência do governo local. Kao-tsu também criou um sistema monetário de moedas de cobre e fitas de seda. Ele escreveu um conjunto de leis, revisadas a cada duas décadas que duraram a dinastia Ming do século XIV.
Um dos filhos de Kao-tsu, o general Li Shih-min, conseguiu eliminar todos os rivais políticos dos Tang e estabeleceu um controle firme da dinastia Tang sobre a recém-reunificada China. Ele então começou a assassinar seus irmãos e forçou seu pai a abdicar o trono para ele. Preferindo o nome do templo, Tai-tsung assumiu o trono em 626 dC A Era Dourada da China havia começado.
Os frutos do trabalho.
Tai-tsung manteve muitas das políticas políticas já em vigor. Ele encolheu o governo nos níveis central e estadual. O dinheiro economizado com o uso de um governo menor permitiu que a Tai-tsung economizasse comida como excedente em caso de fome e fornecesse alívio econômico para os agricultores em caso de inundações ou outros desastres. Exames civis baseados no mérito foram usados novamente e resultaram em funcionários judiciais sábios.
A única grande pressão militar veio da fronteira turca, mas os turcos foram derrotados em 657 aC, iniciando 150 anos de controle de Tang sobre a região. Como resultado dessas melhorias e vitórias, as pessoas comuns foram bem sucedidas e satisfeitas. Foi durante esta era de sucesso que a impressão em xilogravura e a pólvora foram inventadas.
Enquanto isso, as fronteiras da dinastia Tang expandiram-se até a Coréia e a Ásia Central. A China tornou-se ainda maior durante a dinastia Tang do que durante a dinastia Han. Os chineses comunicavam-se regularmente com terras tão distantes a oeste quanto a Pérsia, o atual Afeganistão e o Império Bizantino. Bens e, mais importante, idéias continuaram a ser trocadas na Rota da Seda.
O caldeirão fervura.
As capitais da dinastia Tang, Ch'ang-an e Loyang, tornaram-se caldeirões para muitas culturas e um grande número de crenças, como o zoroastrismo e o islamismo. Os missionários budistas iniciaram a difícil jornada do norte da Índia para a China no século I dC, mas não foi até a dinastia Tang que o budismo atingiu seu auge de popularidade na China. Em meados do século VII, novas escolas budistas de pensamento desenvolveram um sabor distintamente chinês, incluindo a escola Ch'an, que mais tarde evoluiu para o zen-budismo.
A dinastia Tang foi um período de expansão, especialmente no comércio com terras estrangeiras. Rotas de caravanas viajaram até a Síria para itens que variam de copos e tapeçarias a jasmim e outras ervas exóticas.
No entanto, durante o final do período Tang, a economia estava sofrendo. O imperador Wu-tsung, um taoísta devoto, tentou eliminar o budismo de 843 a 845 EC fechando milhares de templos para tomar o controle de sua riqueza. Embora a tentativa de destruir o budismo tenha durado pouco tempo, a religião nunca se recuperou, em vez disso começou um declínio constante na China. O declínio do budismo e os conflitos entre os comerciantes chineses e estrangeiros marcaram o início de uma mudança nas atitudes chinesas. Depois de centenas de anos de intercâmbio cultural, por 836 C. E. nenhum estrangeiro seria bem-vindo na China.
Justiça poética.
Uma grande contribuição da dinastia Tang veio anos após a morte de Tai-tsung, quando a dinastia estava em sua altura política e econômica. A dinastia Tang foi uma época de ouro da arte e literatura para os chineses. Li Po, Tu Fu e Wang Wei eram poetas renomados pela simplicidade e naturalismo de seus escritos. A poesia e a arte dos tempos, no entanto, foram profundamente afetadas pela rebelião das tropas nordestinas contra oficiais da corte na capital Ch'ang-an em 756 EC. Batizada em homenagem ao líder das tropas rebeldes, a Rebelião An Lu-shan causou a mortes de inúmeras pessoas, incluindo membros da família real, e marcou o início do fim da dinastia Tang.
O declínio da dinastia aumentou durante a segunda metade do século IX, quando facções dentro do governo central começaram a brigar. Essas brigas levaram a enredos e escândalos políticos, com assassinatos não incomuns. A dinastia dividiu-se em dez reinos separados quando o governo central enfraqueceu. Após uma série de colapsos começando por volta de 880 C. E., os invasores do norte finalmente destruíram a dinastia Tang. A Era Dourada acabou.
Durante a dinastia Tang, as mulheres tiveram independência e oportunidade inigualáveis por qualquer outro período antigo. Treinada nos clássicos e na música, Wu Zetian tornou-se a única mulher na história chinesa a governar como imperatriz. As mulheres no currículo de história do mundo narra como ela desafiou crenças confucianas sobre liderança feminina, chegou ao poder e governou sobre um império no seu auge.
O relógio de água do inventor chinês do século X Su-Sung tinha 12 metros de altura e mantinha o tempo exato. Este antigo desenvolvimento tecnológico foi perdido quando os tártaros invadiram no século XII. Ela ressurgiu no século XVII, mas até então os relógios mecânicos haviam tornado antigos relógios de água obsoletos. O departamento de engenharia da Universidade de Houston conta os detalhes da história aqui.
A China desfrutou tanto de suas maiores alturas quanto das mais terríveis baixas sob os imperadores da dinastia Tang. Os primeiros dias trouxeram expansão da terra e aumento do comércio. No entanto, as pressões estrangeiras entraram em colapso nas fronteiras do império quando a dinastia declinou. Surpreendentemente, a poesia floresceu durante o declínio, mas a Rebelião Lu-shan destruiu dois terços da população e selou o destino da dinastia.
Durante o século VIII, a cidade de Ch'ang-an, a capital da dinastia Tang, era a maior, mais rica e mais avançada cidade do mundo. Sua Academia Nacional trouxe estudantes de toda a Ásia para aprender religião, arte e arquitetura. Estrangeiros alcançaram altos cargos no governo chinês. O comércio floresceu e o intercâmbio cultural trouxe novas formas de pensar para uma terra antiga.
Os chineses eram tão avançados tecnologicamente que suas invenções frequentemente precediam as descobertas européias por centenas, até milhares de anos. Da fabricação de papel aos fogos de artifício, a história dinástica é cheia de criações interessantes. Até a pipa é uma invenção puramente chinesa.
Até mesmo Marco Polo teve que ficar admirado quando viu o Grande Canal. Iniciado durante a dinastia Han e concluído no século 14, o canal de 1.100 milhas permitiu o comércio e a prosperidade quando outras formas de viagem podiam levar três vezes mais tempo. Leia sobre os prós e contras dessa maravilha arquitetônica comparável à Grande Muralha da China.
Sistema de comércio da dinastia Tang
A dinastia Tang foi extraordinária na história do desenvolvimento econômico da China. O governo Tang elaborou vários programas para reforçar a sobrevivência e a melhoria econômica, os quais se fortaleceram com o passar do tempo.
Na dinastia Tang, a produção agrícola declinou terrivelmente, afetando negativamente a economia nacional. Isso mudou depois que a Dinastia Tang foi reunificada sob a liderança do Imperador Gaozu (566-635), que governou como imperador de 618 a 626. O Imperador apresentou reformas na agricultura e implementou com sucesso o Juntian Zhi, que era tudo sobre equalização de terras e Sistema Zuyongdiao. Todos esses sistemas melhoraram a eficiência na produção e, em última análise, melhoraram a economia da China. Isso também foi atribuído a melhorias nas técnicas e ferramentas agrícolas. A irrigação também foi usada para cultivar plantações em áreas áridas, mas muito férteis, pois isso melhorou a economia que era considerada uma fonte de poder na Dinastia (os impostos provenientes da distribuição de terras eram uma importante fonte de renda na dinastia). Deve-se notar que esses desenvolvimentos estavam mais concentrados em direção ao sul do que ao norte.
A indústria artesanal também desempenhou um papel importante na economia da Dinastia Tang, como pessoas engajadas na tecnologia têxtil, especialmente na fabricação de seda. Eles também se dedicavam à indústria de cerâmica, fabricação de papel, fabricação de porcelana, processamento de folhas de chá, metalúrgica, entre outras atividades que ajudaram a impulsionar sua economia.
As pessoas da Dinastia Tang estavam envolvidas em atividades comerciais devido ao desenvolvimento e melhoria da agricultura e da indústria de artesanato. Este caminho pavimentado para o comércio interno e internacional com outros países, por exemplo, com a Índia. Bens comerciais comuns incluem sal, alimentos, bebidas alcoólicas, chá, remédios, ouro, prata e têxteis. As cidades foram estabelecidas onde quer que o comércio fosse forte, o que então fornecia pronto mercado para bens produzidos a partir das fazendas e do setor de artesanato. O desenvolvimento da Rota da Seda também levou ao comércio marítimo. Tang navios negociados até o Golfo Pérsico.
Sistema de comércio da dinastia Tang
(tianshannet) Atualizado em: 2008-janeiro-31 17:47:27.
O comércio de seda na Dinastia Tang estava prosperando e atingiu um nível sem precedentes. Naquela época, os principais centros comerciais eram Chang'an, Luoyang, o Corredor Hexi, Yutian, Kizil, Shule, Shanshan e Turpan. A fim de garantir o comércio pacífico ao longo da Rota da Seda e fortalecer a supervisão sobre as regiões ocidentais, a Dinastia Tang estabeleceu estações de correio ao longo das principais estradas de Chang'an para as principais cidades das regiões ocidentais. As estações de correio forneciam comida e abrigo para comerciantes ambulantes e mensageiros.
A dinastia Tang também implementou um sistema de registro. Todos os viajantes tiveram que registrar seus nomes, idades e pertences e receberiam um passe, sem o qual não tinham permissão para viajar. Os comerciantes tiveram que pagar uma determinada quantia de impostos para o privilégio do passe de estrada. Nas cidades principais e pontos estratégicos foram estacionados exército para garantir a segurança e a segurança de passagem na Rota da Seda.
Os funcionários do governo foram autorizados a usar ouro e seda para trocar cavalos, mulas, camelos, peles, produtos de lã, pedras preciosas, jades, corais, esmaltes coloridos, medkaments e especiarias. Comerciantes particulares também poderiam fazer negócios sob a autorização do governo. De acordo com as estimativas de estudiosos no Ocidente, no auge da Dinastia Tang, os volumes do comércio exterior sino-sul através da Rota da Seda totalizaram um milhão de libras. Os produtos chineses exportados eram tecidos de seda, laca, ferragens, metais preciosos e materiais medicinais.
O camelo, o chamado "barco no deserto", era o pilar das caravanas de comércio. O camelo é manso e dócil por natureza, capaz de suportar dificuldades em todas as condições secas. Tem um sentido especial na fonte de água. Onde quer que haja água, ela a encontrará e sempre pára onde há potencial de água no deserto. As pessoas cavavam onde o camelo parava e recebiam água O camelo tem um ponto fraco, e não pode suportar um clima muito quente. É por isso que a caravana do comércio de camelos pára sempre de dia e viaja à noite.
A caravana comercial importante precisa de liderança inteligente e valente. Nos tempos antigos, havia guias especiais e chefes de caravanas, responsáveis por cada seção da rota de Cabul a Hotan ou de Hotan a Dunhuang ou Jiuquan. Algumas vezes eles também atuaram como enviados diplomáticos.
Os procedimentos envolvendo as caravanas de comércio que passavam pelas portagens eram uma história interessante para se ler. Os comerciantes entregaram documentos relevantes e certificados fiscais para os oficiais para exame e aprovação. Depois de assinar o certificado, eles acenaram para os mercadores.
Quando eles se depararam com convidados importantes ou caravanas maiores de comércio, eles.
teve que relatar ao Hexi Administration fi.
r aprovação. Os procedimentos.
eram mais complicados. Guvernments chineses de muitas dinastias frequentemente.
restringiu o número de comerciantes estrangeiros. Essa foi a razão pela qual alguns.
de então tentaram se estabelecer na China e se tornaram residentes focais.
Xiniiang foi o e.
área de contato e comércio com os países
tenta para o oeste e foi uma importante estação de trânsito para sino-estrangeiras.
comércio nos tempos antigos. Os comerciantes compraram produtos de seda chineses em.
Xiniiang e revendidos para outros países. Depois da viagem de Zhang Qian.
devido em um fluxo infinito.
do interior da China para essas áreas remotas. Comerciantes chineses devel.
A Dinastia Tang & # x2014; Idade de Ouro da Literatura e Arte.
A dinastia Tang (618 & # x2013; 907) suplantou a dinastia Sui industrious mas brutal. Floresceu culturalmente por mais de um século antes que o desastre e o conflito lentamente trouxessem declínio. Desintegrou-se nas sangrentas Cinco Dinastias e no Período dos Dez Reinos (907 & # x2013; 960).
A dinastia Tang foi uma das dinastias mais prósperas da história chinesa. Era a idade de ouro da poesia e da pintura, e mais conhecida pela cerâmica vidrada tricolor e pela impressão em xilogravura.
Fatos sobre a dinastia Tang.
O fundador da Tang, Li Yuan, assumiu o trono ao depor o imperador Sui. A capital de Tang era Chang'an (atual Xi'an), enquanto Luoyang era a capital durante o reinado do imperador Wu Zetian. Tinha o único imperador feminino na história chinesa & # x2014; Wu Zetian. A dinastia Tang tinha os melhores poetas da região. Seguiu-se as Cinco Dinastias e o Período dos Dez Reinos, depois de se desintegrar em territórios em guerra.
A Era Pré-Tang: 581 & # x2013; 618.
O clã da Dinastia Tang, a família Li, foi uma importante força militar durante o Império Sui. No último período de Sui, as pessoas odiavam a imposição da dinastia de altos impostos, trabalho forçado para os enormes projetos de construção e as guerras. A dinastia Sui estava à beira do colapso.
Em 618, o Imperador Gong abdicou do seu trono e Li Yuan, que era o governador do atual Shaanxi, assumiu o trono. A Dinastia Tang foi então estabelecida.
Imperador Gaozu (governou 618 & # x2013; 626)
O imperador Gaozu, nascido como Li Yuan, foi o fundador da dinastia Tang. Antes do ano 618, Li Yuan serviu como o governador da província de Shaanxi. Em 617, o governo Sui estava desmoronando e todo o país estava na anarquia.
Li Yuan levantou-se em rebelião, encorajado por seu filho, Li Shimin, em Taiyuan. O exército conquistou a capital Chang'an (atual Xi'a), e Li Yuan aclamou um imperador infantil, o Imperador Gong de Sui.
Mas em 618, o Imperador Gong de Sui abdicou do seu trono e Li Yuan tornou-se o Imperador Gaozu de Tang.
Imperador Taizong (governou 626 & # x2013; 649)
O imperador Taizong foi o segundo filho do imperador Taizu. Ele fez uma grande contribuição na rebelião contra Sui. Em 626, ele matou seus dois irmãos e depois assumiu o trono depois que o imperador Taizu se aposentou. Isto era conhecido como o "Incidente do Portão Xuanwu".
Oficiais confucionistas.
Ele ordenou que a corte Tang usasse exames imperiais para nomear muitos eruditos confucionistas para a burocracia dominante. Estes exames testaram os candidatos & apos; habilidades literárias e conhecimento de textos confucionistas.
Ascensão do budismo.
Ele promoveu o budismo na dinastia Tang. Ele também promoveu o cristianismo nestoriano. Durante seu reinado, o império prosperou. O comércio da Rota da Seda floresceu e o Imperador Taizong recebeu emissários estrangeiros em Chang'an.
No início da era Tang, a disseminação do budismo foi auxiliada pela invenção das técnicas de impressão em xilogravura. Textos e encantos budistas foram impressos e divulgados.
Política Diplomática.
O imperador Taizong também instituiu um código legal que serviu de modelo para o seguimento de eras e para os governos de outros países, como a Coréia e o Japão.
Em 635, um nestoriano chamado Alopun foi para Chang'an. O imperador Taizong aprovou a pregação da religião em todo o império e ordenou a construção de uma igreja em Chang'an. Muitas pessoas se tornaram cristãos nestorianos e igrejas foram construídas em algumas cidades.
A Era Tang Média: Ataques Externos e Guerra Civil.
O império prosperou sob o governo estável por um tempo e houve um período de relativa paz e prosperidade depois. Chang'an tornou-se uma das maiores cidades do mundo. Juntamente com o aumento da riqueza e urbanização, arte e literatura floresceram.
Durante esses anos, a Dinastia Tang atingiu seu auge antes da Rebelião An Lushan em 756.
Imperador Gaozong (governou 649 & # x2013; 683)
Gaozong foi o terceiro imperador na linha dinástica e Wu Zetian foi sua segunda esposa. Desde 660, Wu Zetian cuidou dos assuntos do Estado devido à falta de saúde de Gaozong.
Em 683, tanto o príncipe Li Xian quanto Li Dan assumiram o trono temporariamente após a morte do imperador Gaozong. Eles eram conhecidos como Imperador Zhongzong (governado em 684 e 705) e Imperador Ruizong (governou 684 e 610 e 710); 712).
Imperador Wu Zetian (governou 690 & # x2013; 705)
Durante o reinado do Imperador Taizong, Wu Zetian era uma candidata comum a uma concubina, depois ela se casou depois da morte de Taizong.
Em 690, Wu Zetian destronou o imperador e acabou se tornando o verdadeiro controlador da corte. Ela mudou o nome da dinastia para "Zhou", que era historicamente conhecido como "Wu Zhou". A capital foi transferida para Luoyang.
Durante o reinado de Wu Zetian, ela realizou muitas reformas para tornar a dinastia Tang mais forte do que antes. Em 705, Wu Zetian foi forçado a abdicar e o Imperador Zhongzong retomou o trono.
Imperador Xuanzong (governou 712 & # x2013; 762)
O imperador Xuanzong foi o sétimo imperador de Tang. No início do seu reinado, ele trouxe a dinastia Tang para uma era de ouro.
Acredita-se que tenha sido a era mais próspera da poesia chinesa. Li Bai e Du Fu são frequentemente considerados os maiores poetas da China que viveram durante os períodos inicial e médio da dinastia Tang.
No final do seu reinado, no entanto, o imperador Xuanzong foi frouxo quando se tratava de assuntos do Estado e era tootrusting de seus cortesãos. O declínio de Tang começou com a Rebelião An Lushan.
As últimas décadas da dinastia Tang (final de 700s & # x2013; 907)
Ataque Externo.
Em 751, os árabes muçulmanos procuraram expandir seu império e atacaram do oeste. Na Batalha de Talas, em 751, eles derrotaram um exército Tang composto de tropas Tang e mercenários locais ao longo da fronteira ocidental.
Em 751 e 754, o império de Nanzhao, que era um rico e poderoso império centrado na atual Província de Yunnan, foi destruído duas vezes pelo exército Tang. Em 829, o exército deles tomou a cidade de Chengdu em Sichuan.
Em 755, a Rebelião An Lushan irrompeu. Um Lushan era um general de um grande exército Tang. Ele era descendente da Ásia Central. Ele se rebelou em 755 e capturou a maior cidade Tang de Luoyang. Então ele capturou Chang'an. O imperador fugiu da cidade.
O exército de Tang recapturou-o um ano depois. Pouco depois disso, An Lushan foi morto. A rebelião durou 8 anos e terminou em 763, mas enfraqueceu severamente o império.
Após as guerras dos 700s do meio, o poder da dinastia Tang foi diminuído. Embora o clã dinástico tenha retomado Chang'a e os tibetanos tivessem sido expulsos, os governantes locais e os líderes do exército tinham mais poder e várias regiões tornaram-se mais autônomas. O império terminou em desastres naturais, derrotas e rebeliões.
O ataque tibetano
Em 763, aproveitando a Rebelião An Lushan, o império tibetano atacou o império Tang e capturou uma grande parte da área terrestre do norte, incluindo Chang'an.
Desastres naturais.
Em 858, o Grande Canal inundou maciçamente e inundou grande parte da terra na parte norte da China.
Em 873, uma terrível seca e fome varreu não apenas o Império, mas toda a Eurásia, durante um período de climas frios e secos, semelhante à Pequena Idade do Gelo de 1600. A produção agrícola caiu mais da metade e as pessoas e o gado fome.
Rebelião Camponesa.
Em 874, uma grande rebelião camponesa chamada Rebelião Huang Chao irrompeu. As pessoas que sobreviveram à enchente e à fome se levantaram contra o governo. Tanto Chang'an quanto Luoyang foram capturados e a dinastia ficou grandemente enfraquecida.
Em 904, o imperador Ai foi escolhido para ser o governante fantoche por um governador militar, Zhu Wen. Então, em 907, o Imperador Ai foi forçado a abdicar e Zhu assumiu o trono. Zhu Wen mudou o império para a dinastia Liang posterior.
Esse foi o fim da dinastia Tang e o início das cinco dinastias e dez reinos.
Excursões da Dinastia Tang.
Visita aos primeiros locais da era Tang em Xi'an.
Xi 'um passeios: Você pode aprender sobre este período próspero da história do império de Tang visitando os mausoléus do clã imperial. Estes incluem o complexo da tumba de Qianling em Liangshan. Este grande complexo contém o túmulo do Imperador Gaozong e Wu Zetian.
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O sistema do tributo por Yongjin Zhang.
Introdução.
O sistema de tributo (chaogong tizhi 朝贡 体制) é um termo amplamente usado nos estudos das relações externas tradicionais chinesas. É geralmente aceito que o sistema de tributo incorporou um conjunto de instituições e normas sociais e diplomáticas que dominaram as relações da China com o mundo não-chinês por dois milênios, até o colapso do sistema no final do século XIX. As origens do sistema de tributo e as idéias, valores e crenças subjacentes à sua construção e operação são muitas vezes remontados à antiga China como uma civilização da Era Axial. Há também um amplo consenso de que existia um sistema de tributos que operava para regular o comércio e a diplomacia da China com seus vizinhos, pelo menos desde a dinastia Han (206 aC-220 dC). Há pouca disputa que o fim do sistema de tributo foi trazido pela introdução do sistema de tratado nas relações internacionais da China após a Guerra do Ópio em 1840, com a conclusão do Tratado de Nanjing em 1842. É uma questão de intenso debate. quão estável e uniforme era o sistema de tributo em todas as tumultuadas histórias dinásticas da China e se sua existência era altamente precária, com colapsos ocasionais e constantes reconfigurações. Há claras contradições no discurso chinês duradouro e práticas variadas do sistema de tributos. O significado preciso do sistema de tributo é igualmente calorosamente contestado. Diz-se às vezes que serviu principalmente ao propósito instrumental de administrar o comércio da China com seus vizinhos e de instigar a pacificação de fronteira. Também se afirma que foi constitutivo de uma ordem mundial chinesa sinocêntrica no leste da Ásia. Não está claro, no entanto, se os participantes da ordem mundial chinesa realmente aceitam os pressupostos civilizacionais embutidos no sistema de tributo e a concepção sinocêntrica de superioridade e inferioridade em seu relacionamento. A centralidade e a utilidade do modelo do sistema de tributos como uma estrutura analítica e explicativa abrangente na compreensão das relações externas tradicionais da China têm, portanto, sido objeto de controvérsia. Contribuições mais recentes destacam a natureza historicamente e culturalmente contingente do sistema de tributos. Enquanto a literatura existente tem sido dominada até recentemente por contribuições de historiadores, o interesse contemporâneo de estudiosos das relações internacionais no assunto expandiu o campo de investigação e enriqueceu a erudição relevante. Alguns trabalhos listados aqui refletem essa dimensão particular da bolsa de estudos recente.
Visão Geral.
O número de trabalhos publicados que discutem o sistema de tributo de maneira geral é relativamente limitado. O mais influente é o Fairbank 1968, que contém quatorze ensaios discutindo práticas variadas do sistema de tributo no manejo da China de suas relações com seus vizinhos. O panorama mais sistemático e abrangente da evolução e operação do sistema de tributos desde o período pré-Qin até o final da dinastia Qing é apresentado em Li 2004, que também delineia com algum detalhe as instituições centrais do sistema de tributos, como o investidura e rituais diplomáticos. Cohen 2000 é talvez a narrativa histórica mais lúcida e abrangente sobre a mudança da ordem internacional do Leste Asiático por quatro milênios e também uma visão alternativa tanto a Fairbank quanto a Li. Chen 2007 contém ensaios que discutem uma gama diversificada de tópicos sobre idéias e instituições das relações externas tradicionais chinesas, e é particularmente útil para obter um vislumbre das pesquisas atuais sobre o sistema de tributo na China. Ele 1998 é uma breve, mas bem-redonda, discussão da histórica ordem mundial chinesa como um sistema internacional na Ásia Oriental. O Kang 2010 concentra-se na operação do sistema de tributo entre a China e três estados do Sinic - ou seja, Japão, Coréia e Vietnã - e oferece uma perspectiva não-sinocêntrica no sistema de tributos. Zhang 2009 contém críticas à deficiência conceitual do sistema de tributo no que diz respeito à compreensão das relações internacionais tradicionais da China. Zhang e Buzan 2012 tratam da integração de estudos históricos do sistema de tributos na teorização das relações internacionais.
Chen Shangsheng 陈尚胜, ed. Zhongguo chuantong duiwai guanxi de seisiang zhidu yu zhengce (中国 传统 对外关系 的 思想 制度 与 政策). Jinan, China: Shandong daxue chubanshe, 2007.
Uma coleção de vinte e dois ensaios de apresentações em conferências. Os tópicos abordados vão desde a origem teórica do sistema de tributo à política externa do imperador Qianlong, e também às relações sino-vietnamitas.
Cohen, Warren I. Leste da Ásia no Centro: Quatro Mil Anos de Engajamento com o Mundo. Nova York: Columbia University Press, 2000.
Oferece uma perspectiva regional, em vez de sinocêntrica, sobre a história das relações internacionais na Ásia Oriental e pode ser usada como livro-texto. Os primeiros nove capítulos cobrem o período da China antiga até o final da dinastia Qing.
Fairbank, John King, ed. A Ordem Mundial da China: Relações Internacionais da China Tradicional. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1968.
Trabalho pioneiro que define o campo, que conceitua o sistema de tributo como consistindo de uma ordem mundial chinesa. Ele fornece tanto uma estrutura analítica inovadora quanto discussões substantivas sobre como o sistema de tributos opera para regular o relacionamento da China com seus vizinhos, bem como com os holandeses, principalmente no período Ming-Qing.
Ele Fangchuan "Huayi zhixu lun" (华 夷 秩序 论). Beijing daxue xuebao: Zhexue shehui kexue ban 北京大学 学报 - 哲学 社会 科学 版 35,6 (1998): 30-45.
Olha para “Pax Sinica” como um sistema internacional sinocêntrico único na história do Leste Asiático e traça a inclusão e a exclusividade deste sistema em todas as histórias dinásticas da China.
Kang, David C. Ásia Oriental antes do Ocidente: Cinco Séculos de Comércio e Homenagem. Nova York: Columbia University Press, 2010.
Adota uma abordagem explicitamente relacionada às relações internacionais, concentra-se nas interações intensas entre a China e os Estados Sínicos entre 1400 e 1900 e é rica em interpretações, e não em detalhes históricos.
Li Yunquan 李云泉. Chaogong zhidu shi lun: Zhongguo gudai duiwai guanxi tizhi yanjiu (朝贡 制度 史 论: 中国 古代 对外关系 体制 研究). Pequim: Xinhua chubanshe, 2004.
Segue uma ordem cronológica, com exames metódicos da evolução do sistema de tributo nas histórias dinásticas da China, e fornece uma comparação crítica das práticas institucionais do sistema de tributo entre os Ming e os Qing.
Oferece uma série de fortes críticas à conceituação prevalecente do sistema de tributo como inadequadas e limitantes no estudo das relações internacionais tradicionais no leste da Ásia.
Engaja-se na análise social da construção e constituição do sistema tributário ou como uma estrutura social histórica particular no Leste da Ásia, ou como um conjunto particular de práticas institucionais e discursivas que definem, governam e regulam o chamado Pax Sinica.
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Sistema de comércio da dinastia Tang
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O comércio de seda na Dinastia Tang estava prosperando e atingiu um nível sem precedentes. Naquela época, os principais centros comerciais eram Chang'an, Luoyang, o Corredor Hexi, Yutian, Kizil, Shule, Shanshan e Turpan. A fim de garantir o comércio pacífico ao longo da Rota da Seda e fortalecer a supervisão sobre as regiões ocidentais, a Dinastia Tang estabeleceu estações de correio ao longo das principais estradas de Chang'an para as principais cidades das regiões ocidentais. As estações de correio forneciam comida e abrigo para comerciantes ambulantes e mensageiros.
A dinastia Tang também implementou um sistema de registro. Todos os viajantes tiveram que registrar seus nomes, idades e pertences e receberiam um passe, sem o qual não tinham permissão para viajar. Os comerciantes tiveram que pagar uma determinada quantia de impostos para o privilégio do passe de estrada. Nas cidades principais e pontos estratégicos foram exército estacionado para garantir a segurança e a segurança de passagem na Rota da Seda.
Os funcionários do governo foram autorizados a usar ouro e seda para trocar cavalos, mulas, camelos, peles, produtos de lã, pedras preciosas, jades, corais, esmaltes coloridos, medkaments e especiarias. Comerciantes particulares também poderiam fazer negócios sob a autorização do governo. De acordo com as estimativas de estudiosos no Ocidente, no auge da Dinastia Tang, os volumes do comércio exterior sino-sul através da Rota da Seda totalizaram um milhão de libras. Os produtos chineses exportados eram tecidos de seda, laca, ferragens, metais preciosos e materiais medicinais.
O camelo, o chamado "barco no deserto", era o pilar das caravanas de comércio. Camel is meek and docile in nature, able to endure hardships under every dry condition. It has a special sense ro source water. Wherever is water, it will find it and always stops where there is potential of water under desert. People would dig where camel stops and get water supply Camel has a weak point, and it can't endure very hot weather. That is why camel trade caravan always stops by day and travels by night.
Major trade caravan needs clever and valiant leadership. In ancient times, there were special guides and caravan heads, responsible for each section of the route from Kabul to Hotan or from Hotan to Dunhuang or Jiuquan. Some times they also acted as diplomatic envoys.
The procedures involving the trade caravans passing the toll gates were an interesting story to read. The merchants handed relevant documents and tax certificates to the officers for examination and approval. After signing the certificate, they waved go-ahead to the merchants.
When they came across important guests or maior trade caravans, they.
had to report to the Hexi Administration fi.
r approval. The procedures.
were more complicated. Chinese guvernments of many dynasties often.
restricted the number of foreign traders. That was the reason why some.
of thenl tried to settle in China and becanle focal residents.
Xiniiang was the e.
ly area to make contact and trade with the coun-
tries westwards and was an important transit station for Sino-foreign.
trade in ancient times. Merchants bought Chinese silk products in.
Xiniiang and resold them to other countries. After Zhang Qian's travel.
owed in an endless stream.
from China's hinterland to these remote areas. Chinese traders devel.
(tianshannet) Atualizado em: 2008-janeiro-31 17:47:27.
O comércio de seda na Dinastia Tang estava prosperando e atingiu um nível sem precedentes. Naquela época, os principais centros comerciais eram Chang'an, Luoyang, o Corredor Hexi, Yutian, Kizil, Shule, Shanshan e Turpan. A fim de garantir o comércio pacífico ao longo da Rota da Seda e fortalecer a supervisão sobre as regiões ocidentais, a Dinastia Tang estabeleceu estações de correio ao longo das principais estradas de Chang'an para as principais cidades das regiões ocidentais. As estações de correio forneciam comida e abrigo para comerciantes ambulantes e mensageiros.
A dinastia Tang também implementou um sistema de registro. Todos os viajantes tiveram que registrar seus nomes, idades e pertences e receberiam um passe, sem o qual não tinham permissão para viajar. Os comerciantes tiveram que pagar uma determinada quantia de impostos para o privilégio do passe de estrada. Nas cidades principais e pontos estratégicos foram estacionados exército para garantir a segurança e a segurança de passagem na Rota da Seda.
Os funcionários do governo foram autorizados a usar ouro e seda para trocar cavalos, mulas, camelos, peles, produtos de lã, pedras preciosas, jades, corais, esmaltes coloridos, medkaments e especiarias. Comerciantes particulares também poderiam fazer negócios sob a autorização do governo. De acordo com as estimativas de estudiosos no Ocidente, no auge da Dinastia Tang, os volumes do comércio exterior sino-sul através da Rota da Seda totalizaram um milhão de libras. Os produtos chineses exportados eram tecidos de seda, laca, ferragens, metais preciosos e materiais medicinais.
O camelo, o chamado "barco no deserto", era o pilar das caravanas de comércio. O camelo é manso e dócil por natureza, capaz de suportar dificuldades em todas as condições secas. Tem um sentido especial na fonte de água. Onde quer que haja água, ela a encontrará e sempre pára onde há potencial de água no deserto. As pessoas cavavam onde o camelo parava e recebiam água O camelo tem um ponto fraco, e não pode suportar um clima muito quente. É por isso que a caravana do comércio de camelos pára sempre de dia e viaja à noite.
A caravana comercial importante precisa de liderança inteligente e valente. Nos tempos antigos, havia guias especiais e chefes de caravanas, responsáveis por cada seção da rota de Cabul a Hotan ou de Hotan a Dunhuang ou Jiuquan. Algumas vezes eles também atuaram como enviados diplomáticos.
Os procedimentos envolvendo as caravanas de comércio que passavam pelas portagens eram uma história interessante para se ler. Os comerciantes entregaram documentos relevantes e certificados fiscais para os oficiais para exame e aprovação. Depois de assinar o certificado, eles acenaram para os mercadores.
Quando eles se depararam com convidados importantes ou caravanas maiores de comércio, eles.
teve que relatar ao Hexi Administration fi.
r aprovação. Os procedimentos.
eram mais complicados. Guvernments chineses de muitas dinastias frequentemente.
restringiu o número de comerciantes estrangeiros. Essa foi a razão pela qual alguns.
de então tentaram se estabelecer na China e se tornaram residentes focais.
Xiniiang foi o e.
área de contato e comércio com os países
tenta para o oeste e foi uma importante estação de trânsito para sino-estrangeiras.
comércio nos tempos antigos. Os comerciantes compraram produtos de seda chineses em.
Xiniiang e revendidos para outros países. Depois da viagem de Zhang Qian.
devido em um fluxo infinito.
do interior da China para essas áreas remotas. Comerciantes chineses devel.
A Dinastia Tang & # x2014; Idade de Ouro da Literatura e Arte.
A dinastia Tang (618 & # x2013; 907) suplantou a dinastia Sui industrious mas brutal. Floresceu culturalmente por mais de um século antes que o desastre e o conflito lentamente trouxessem declínio. Desintegrou-se nas sangrentas Cinco Dinastias e no Período dos Dez Reinos (907 & # x2013; 960).
A dinastia Tang foi uma das dinastias mais prósperas da história chinesa. Era a idade de ouro da poesia e da pintura, e mais conhecida pela cerâmica vidrada tricolor e pela impressão em xilogravura.
Fatos sobre a dinastia Tang.
O fundador da Tang, Li Yuan, assumiu o trono ao depor o imperador Sui. A capital de Tang era Chang'an (atual Xi'an), enquanto Luoyang era a capital durante o reinado do imperador Wu Zetian. Tinha o único imperador feminino na história chinesa & # x2014; Wu Zetian. A dinastia Tang tinha os melhores poetas da região. Seguiu-se as Cinco Dinastias e o Período dos Dez Reinos, depois de se desintegrar em territórios em guerra.
A Era Pré-Tang: 581 & # x2013; 618.
O clã da Dinastia Tang, a família Li, foi uma importante força militar durante o Império Sui. No último período de Sui, as pessoas odiavam a imposição da dinastia de altos impostos, trabalho forçado para os enormes projetos de construção e as guerras. A dinastia Sui estava à beira do colapso.
Em 618, o Imperador Gong abdicou do seu trono e Li Yuan, que era o governador do atual Shaanxi, assumiu o trono. A Dinastia Tang foi então estabelecida.
Imperador Gaozu (governou 618 & # x2013; 626)
O imperador Gaozu, nascido como Li Yuan, foi o fundador da dinastia Tang. Antes do ano 618, Li Yuan serviu como o governador da província de Shaanxi. Em 617, o governo Sui estava desmoronando e todo o país estava na anarquia.
Li Yuan levantou-se em rebelião, encorajado por seu filho, Li Shimin, em Taiyuan. O exército conquistou a capital Chang'an (atual Xi'a), e Li Yuan aclamou um imperador infantil, o Imperador Gong de Sui.
Mas em 618, o Imperador Gong de Sui abdicou do seu trono e Li Yuan tornou-se o Imperador Gaozu de Tang.
Imperador Taizong (governou 626 & # x2013; 649)
O imperador Taizong foi o segundo filho do imperador Taizu. Ele fez uma grande contribuição na rebelião contra Sui. Em 626, ele matou seus dois irmãos e depois assumiu o trono depois que o imperador Taizu se aposentou. Isto era conhecido como o "Incidente do Portão Xuanwu".
Oficiais confucionistas.
Ele ordenou que a corte Tang usasse exames imperiais para nomear muitos eruditos confucionistas para a burocracia dominante. Estes exames testaram os candidatos & apos; habilidades literárias e conhecimento de textos confucionistas.
Ascensão do budismo.
Ele promoveu o budismo na dinastia Tang. Ele também promoveu o cristianismo nestoriano. Durante seu reinado, o império prosperou. O comércio da Rota da Seda floresceu e o Imperador Taizong recebeu emissários estrangeiros em Chang'an.
No início da era Tang, a disseminação do budismo foi auxiliada pela invenção das técnicas de impressão em xilogravura. Textos e encantos budistas foram impressos e divulgados.
Política Diplomática.
O imperador Taizong também instituiu um código legal que serviu de modelo para o seguimento de eras e para os governos de outros países, como a Coréia e o Japão.
Em 635, um nestoriano chamado Alopun foi para Chang'an. O imperador Taizong aprovou a pregação da religião em todo o império e ordenou a construção de uma igreja em Chang'an. Muitas pessoas se tornaram cristãos nestorianos e igrejas foram construídas em algumas cidades.
A Era Tang Média: Ataques Externos e Guerra Civil.
O império prosperou sob o governo estável por um tempo e houve um período de relativa paz e prosperidade depois. Chang'an tornou-se uma das maiores cidades do mundo. Juntamente com o aumento da riqueza e urbanização, arte e literatura floresceram.
Durante esses anos, a Dinastia Tang atingiu seu auge antes da Rebelião An Lushan em 756.
Imperador Gaozong (governou 649 & # x2013; 683)
Gaozong foi o terceiro imperador na linha dinástica e Wu Zetian foi sua segunda esposa. Desde 660, Wu Zetian cuidou dos assuntos do Estado devido à falta de saúde de Gaozong.
Em 683, tanto o príncipe Li Xian quanto Li Dan assumiram o trono temporariamente após a morte do imperador Gaozong. Eles eram conhecidos como Imperador Zhongzong (governado em 684 e 705) e Imperador Ruizong (governou 684 e 610 e 710); 712).
Imperador Wu Zetian (governou 690 & # x2013; 705)
Durante o reinado do Imperador Taizong, Wu Zetian era uma candidata comum a uma concubina, depois ela se casou depois da morte de Taizong.
Em 690, Wu Zetian destronou o imperador e acabou se tornando o verdadeiro controlador da corte. Ela mudou o nome da dinastia para "Zhou", que era historicamente conhecido como "Wu Zhou". A capital foi transferida para Luoyang.
Durante o reinado de Wu Zetian, ela realizou muitas reformas para tornar a dinastia Tang mais forte do que antes. Em 705, Wu Zetian foi forçado a abdicar e o Imperador Zhongzong retomou o trono.
Imperador Xuanzong (governou 712 & # x2013; 762)
O imperador Xuanzong foi o sétimo imperador de Tang. No início do seu reinado, ele trouxe a dinastia Tang para uma era de ouro.
Acredita-se que tenha sido a era mais próspera da poesia chinesa. Li Bai e Du Fu são frequentemente considerados os maiores poetas da China que viveram durante os períodos inicial e médio da dinastia Tang.
No final do seu reinado, no entanto, o imperador Xuanzong foi frouxo quando se tratava de assuntos do Estado e era tootrusting de seus cortesãos. O declínio de Tang começou com a Rebelião An Lushan.
As últimas décadas da dinastia Tang (final de 700s & # x2013; 907)
Ataque Externo.
Em 751, os árabes muçulmanos procuraram expandir seu império e atacaram do oeste. Na Batalha de Talas, em 751, eles derrotaram um exército Tang composto de tropas Tang e mercenários locais ao longo da fronteira ocidental.
Em 751 e 754, o império de Nanzhao, que era um rico e poderoso império centrado na atual Província de Yunnan, foi destruído duas vezes pelo exército Tang. Em 829, o exército deles tomou a cidade de Chengdu em Sichuan.
Em 755, a Rebelião An Lushan irrompeu. Um Lushan era um general de um grande exército Tang. Ele era descendente da Ásia Central. Ele se rebelou em 755 e capturou a maior cidade Tang de Luoyang. Então ele capturou Chang'an. O imperador fugiu da cidade.
O exército de Tang recapturou-o um ano depois. Pouco depois disso, An Lushan foi morto. A rebelião durou 8 anos e terminou em 763, mas enfraqueceu severamente o império.
Após as guerras dos 700s do meio, o poder da dinastia Tang foi diminuído. Embora o clã dinástico tenha retomado Chang'a e os tibetanos tivessem sido expulsos, os governantes locais e os líderes do exército tinham mais poder e várias regiões tornaram-se mais autônomas. O império terminou em desastres naturais, derrotas e rebeliões.
O ataque tibetano
Em 763, aproveitando a Rebelião An Lushan, o império tibetano atacou o império Tang e capturou uma grande parte da área terrestre do norte, incluindo Chang'an.
Desastres naturais.
Em 858, o Grande Canal inundou maciçamente e inundou grande parte da terra na parte norte da China.
Em 873, uma terrível seca e fome varreu não apenas o Império, mas toda a Eurásia, durante um período de climas frios e secos, semelhante à Pequena Idade do Gelo de 1600. A produção agrícola caiu mais da metade e as pessoas e o gado fome.
Rebelião Camponesa.
Em 874, uma grande rebelião camponesa chamada Rebelião Huang Chao irrompeu. As pessoas que sobreviveram à enchente e à fome se levantaram contra o governo. Tanto Chang'an quanto Luoyang foram capturados e a dinastia ficou grandemente enfraquecida.
Em 904, o imperador Ai foi escolhido para ser o governante fantoche por um governador militar, Zhu Wen. Então, em 907, o Imperador Ai foi forçado a abdicar e Zhu assumiu o trono. Zhu Wen mudou o império para a dinastia Liang posterior.
Esse foi o fim da dinastia Tang e o início das cinco dinastias e dez reinos.
Excursões da Dinastia Tang.
Visita aos primeiros locais da era Tang em Xi'an.
Xi 'um passeios: Você pode aprender sobre este período próspero da história do império de Tang visitando os mausoléus do clã imperial. Estes incluem o complexo da tumba de Qianling em Liangshan. Este grande complexo contém o túmulo do Imperador Gaozong e Wu Zetian.
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O sistema do tributo por Yongjin Zhang.
Introdução.
O sistema de tributo (chaogong tizhi 朝贡 体制) é um termo amplamente usado nos estudos das relações externas tradicionais chinesas. É geralmente aceito que o sistema de tributo incorporou um conjunto de instituições e normas sociais e diplomáticas que dominaram as relações da China com o mundo não-chinês por dois milênios, até o colapso do sistema no final do século XIX. As origens do sistema de tributo e as idéias, valores e crenças subjacentes à sua construção e operação são muitas vezes remontados à antiga China como uma civilização da Era Axial. Há também um amplo consenso de que existia um sistema de tributos que operava para regular o comércio e a diplomacia da China com seus vizinhos, pelo menos desde a dinastia Han (206 aC-220 dC). Há pouca disputa que o fim do sistema de tributo foi trazido pela introdução do sistema de tratado nas relações internacionais da China após a Guerra do Ópio em 1840, com a conclusão do Tratado de Nanjing em 1842. É uma questão de intenso debate. quão estável e uniforme era o sistema de tributo em todas as tumultuadas histórias dinásticas da China e se sua existência era altamente precária, com colapsos ocasionais e constantes reconfigurações. Há claras contradições no discurso chinês duradouro e práticas variadas do sistema de tributos. O significado preciso do sistema de tributo é igualmente calorosamente contestado. Diz-se às vezes que serviu principalmente ao propósito instrumental de administrar o comércio da China com seus vizinhos e de instigar a pacificação de fronteira. Também se afirma que foi constitutivo de uma ordem mundial chinesa sinocêntrica no leste da Ásia. Não está claro, no entanto, se os participantes da ordem mundial chinesa realmente aceitam os pressupostos civilizacionais embutidos no sistema de tributo e a concepção sinocêntrica de superioridade e inferioridade em seu relacionamento. A centralidade e a utilidade do modelo do sistema de tributos como uma estrutura analítica e explicativa abrangente na compreensão das relações externas tradicionais da China têm, portanto, sido objeto de controvérsia. Contribuições mais recentes destacam a natureza historicamente e culturalmente contingente do sistema de tributos. Enquanto a literatura existente tem sido dominada até recentemente por contribuições de historiadores, o interesse contemporâneo de estudiosos das relações internacionais no assunto expandiu o campo de investigação e enriqueceu a erudição relevante. Alguns trabalhos listados aqui refletem essa dimensão particular da bolsa de estudos recente.
Visão Geral.
O número de trabalhos publicados que discutem o sistema de tributo de maneira geral é relativamente limitado. O mais influente é o Fairbank 1968, que contém quatorze ensaios discutindo práticas variadas do sistema de tributo no manejo da China de suas relações com seus vizinhos. O panorama mais sistemático e abrangente da evolução e operação do sistema de tributos desde o período pré-Qin até o final da dinastia Qing é apresentado em Li 2004, que também delineia com algum detalhe as instituições centrais do sistema de tributos, como o investidura e rituais diplomáticos. Cohen 2000 é talvez a narrativa histórica mais lúcida e abrangente sobre a mudança da ordem internacional do Leste Asiático por quatro milênios e também uma visão alternativa tanto a Fairbank quanto a Li. Chen 2007 contém ensaios que discutem uma gama diversificada de tópicos sobre idéias e instituições das relações externas tradicionais chinesas, e é particularmente útil para obter um vislumbre das pesquisas atuais sobre o sistema de tributo na China. Ele 1998 é uma breve, mas bem-redonda, discussão da histórica ordem mundial chinesa como um sistema internacional na Ásia Oriental. O Kang 2010 concentra-se na operação do sistema de tributo entre a China e três estados do Sinic - ou seja, Japão, Coréia e Vietnã - e oferece uma perspectiva não-sinocêntrica no sistema de tributos. Zhang 2009 contém críticas à deficiência conceitual do sistema de tributo no que diz respeito à compreensão das relações internacionais tradicionais da China. Zhang e Buzan 2012 tratam da integração de estudos históricos do sistema de tributos na teorização das relações internacionais.
Chen Shangsheng 陈尚胜, ed. Zhongguo chuantong duiwai guanxi de seisiang zhidu yu zhengce (中国 传统 对外关系 的 思想 制度 与 政策). Jinan, China: Shandong daxue chubanshe, 2007.
Uma coleção de vinte e dois ensaios de apresentações em conferências. Os tópicos abordados vão desde a origem teórica do sistema de tributo à política externa do imperador Qianlong, e também às relações sino-vietnamitas.
Cohen, Warren I. Leste da Ásia no Centro: Quatro Mil Anos de Engajamento com o Mundo. Nova York: Columbia University Press, 2000.
Oferece uma perspectiva regional, em vez de sinocêntrica, sobre a história das relações internacionais na Ásia Oriental e pode ser usada como livro-texto. Os primeiros nove capítulos cobrem o período da China antiga até o final da dinastia Qing.
Fairbank, John King, ed. A Ordem Mundial da China: Relações Internacionais da China Tradicional. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1968.
Trabalho pioneiro que define o campo, que conceitua o sistema de tributo como consistindo de uma ordem mundial chinesa. Ele fornece tanto uma estrutura analítica inovadora quanto discussões substantivas sobre como o sistema de tributos opera para regular o relacionamento da China com seus vizinhos, bem como com os holandeses, principalmente no período Ming-Qing.
Ele Fangchuan "Huayi zhixu lun" (华 夷 秩序 论). Beijing daxue xuebao: Zhexue shehui kexue ban 北京大学 学报 - 哲学 社会 科学 版 35,6 (1998): 30-45.
Olha para “Pax Sinica” como um sistema internacional sinocêntrico único na história do Leste Asiático e traça a inclusão e a exclusividade deste sistema em todas as histórias dinásticas da China.
Kang, David C. Ásia Oriental antes do Ocidente: Cinco Séculos de Comércio e Homenagem. Nova York: Columbia University Press, 2010.
Adota uma abordagem explicitamente relacionada às relações internacionais, concentra-se nas interações intensas entre a China e os Estados Sínicos entre 1400 e 1900 e é rica em interpretações, e não em detalhes históricos.
Li Yunquan 李云泉. Chaogong zhidu shi lun: Zhongguo gudai duiwai guanxi tizhi yanjiu (朝贡 制度 史 论: 中国 古代 对外关系 体制 研究). Pequim: Xinhua chubanshe, 2004.
Segue uma ordem cronológica, com exames metódicos da evolução do sistema de tributo nas histórias dinásticas da China, e fornece uma comparação crítica das práticas institucionais do sistema de tributo entre os Ming e os Qing.
Oferece uma série de fortes críticas à conceituação prevalecente do sistema de tributo como inadequadas e limitantes no estudo das relações internacionais tradicionais no leste da Ásia.
Engaja-se na análise social da construção e constituição do sistema tributário ou como uma estrutura social histórica particular no Leste da Ásia, ou como um conjunto particular de práticas institucionais e discursivas que definem, governam e regulam o chamado Pax Sinica.
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